Bahá'í Library Online
. . . .
.
>>   Essays and short articles
> add tags
Abstract:
Краткий обзор точек зрения мировых религий на гомосексуальные отношения.
Notes:
Цитаты из авторитетных источников бахаи по данной теме вы можете найти в блоге бахаи России.
Written in Russian.

Религии мира о гомосексуализме:
обзор учений Индуизма, Иудаизма, Буддизма, Зороастризма, Сикхизма, Христианства, Ислама, Веры бахаи

by Ильяс Фаткулов

edited by Владимир Чупин.
2012-05-17
original written in Russian.

И. Г. Фаткуллов

РЕЛИГИИ МИРА О ГОМОСЕКСУАЛИЗМЕ
(обзор)

Индуизм, Иудаизм, Буддизм, Зороастризм, Сикхизм, Христианство, Ислам, Вера бахаи

 

Данный обзор предназначен для широкого круга читателей и служит целям прояснения отношения к гомосексуализму – сегодня широко обсуждаемому вопросу – со стороны религий мира. Но, прежде всего, необходимо сказать, что всё духовное наследие, оставленное человечеству вероисповеданиями, несущими Веру в единого Бога, является непревзойдённым нравственным потенциалом, с которым не может сравниться ничто из того, что когда-либо было сотворено человеком, пусть самым гениальным.

Оглавление

Глава 1 Индуизм
Глава 2 Сикхизм
Глава 3 Зороастризм
Глава 4 Буддизм
Глава 5 Иудаизм
Глава 6 Христианство
Глава 7 Ислам
Глава 8 Вера бахаи

 

Индуизм

Начиная разговор о взглядах на гомосексуальные отношения в индуизме, необходимо прежде постараться понять, что это за религия и, прежде всего, как она относится к идее Единого Бога. Ведь, если попытаться рассмотреть весь пантеон богов и божеств в этом вероисповедании, то окажется, что таковых – великое множество, и невольно приходит мысль о язычестве. Однако при углублённом исследовании индуизма выясняется, что различные божества, присутствующие в индуистском пантеоне, на самом деле суть лишь разные аспекты одной Высшей Силы, и в этом разноликом, на первый взгляд, вероисповедании существует Единственная Божественность, которой поклоняются в её различных формах и под различными названиями, но которая имеет своё имя – Брахман. Это положение очень важно, так как позволяет говорить об одной религии, но проявляющейся в многочисленном ряде форм.

Индуизм зародился в древней Индии из смешения верований пришедших с севера ариев и местных жителей, звавшихся дравиданы. Это происходило в течение длительного периода времени примерно 4 тысячи лет назад. В индуизме главное значение придаётся священным текстам «Веды» и «Упанишады», из которых возникли и другие священные писания: «Рамаяна», «Махабхарата», «Законы Ману». В установлениях, определённых этими текстами, гомосексуализм осуждается, как противоестественное явление, находящееся в противоречии с человеческой природой, одно из главных назначений которой – продолжение рода. Поэтому предусмотрен и ряд наказаний за это деяние. Например, по «Законам Ману» человека могли изгнать из высшей касты в касту, находящуюся рангом ниже, вплоть да касты «неприкасаемых». Были предусмотрены также такие наказания, как обривание наголо женщины (считается большим позором), растлившей молодую девушку, или отрубание двух пальцев на левой руке. В некоторых случаях дело ограничивалось значительным штрафом или такой мерой общественного воздействия, как публичный провоз по населённому пункту на осле.

В индуистских священных писаниях, называемых «Пураны», о гомосексуализме говорится, как об отвратительной черте, присущей представителям демонов (асурам, претам, ракшасам), а также и глубоко разращённому человеку:

«23. Затем из ягодиц Брахмы появились демоны, которые оказались на редкость похотливыми. Одержимые вожделением, они подступили к нему, желая совокупиться с ним;

24. Почтенный Брахма сначала посмеялся над их глупостью, но, увидев, что бесстыдные асуры подступают всё ближе, в страхе бросился бежать, содрогаясь от великого негодования;

25. Он направился к Личности Бога, Господу, который дарует все благословения и рассеивает печали Своих преданных и тех, кто укрылся под сень Его лотосных стоп. Из любви к Своим преданным Он являет им Свои бесчисленные трансцендентные формы;

26. Приблизившись к Господу, Брахма обратился к Нему с такими словами: О мой Господи, пожалуйста, защити меня от этих грешных и порочных демонов, которых я, по Твоему повелению, произвёл на свет. Одержимые похотью, они решили напасть на меня».

К данному отрывку из «Пуран» нужно привести комментарии, принадлежащие основателю «Международного Общества сознания Кришны» и автора пояснений к известной во всём мире индуистской книге «Бхагавад-Гита» гуру А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Его святейшество рассуждает так: «Половая жизнь является основой материального существования. И здесь, уже в который раз, мы читаем о том, что демоны одержимы желанием сексуальных наслаждений. Чем меньше человека тревожат сексуальные желания, тем ближе он к полубогам, и наоборот, чем больше он привязан к сексуальным удовольствиям, тем ниже он падает, опускаясь до уровня демонов».

Далее он делает вывод: «Судя по всему, гомосексуальные наклонности среди особей мужского пола появились в тот момент, когда Брахма произвёл на свет этих демонов. Иначе говоря, гомосексуальное влечение одного мужчины к другому присуще только демонам, у здоровых людей, которые ведут нормальный образ жизни, оно отсутствует». То есть, гуру А.Ч. Бхактиведанта утверждает, что гомосексуализм – это проявление некой болезни. Однако немаловажной причиной возникновения подобных отношений между представителями одного пола и тяготения к ним является и «демоническая» распущенность человека, его стремление к получению сексуальных удовольствий любым, в том числе, и извращённым путём. О взгляде на гомосексуализм, как на нарушение здоровья человека, говорит и заявление министра здравоохранения Индии Гуляма Наби Назада, сделанное им в июле 2011 года на конференции, посвящённой борьбе со СПИДом, проходившей в Дели. Здесь он сказал, что «это болезнь, в которой нет абсолютно ничего естественного».

Если говорить об отношении к гомосексуализму сегодняшних священнослужителей Индии, то необходимо отметить его решительное осуждение представителями высшего религиозного руководства. В качестве примера приведём высказывание секретаря Федерации индуистских священников Великобритании Джагдиша Бхатта, который заявил, что «индуизм рассматривает гомосексуальность как противоестественное явление».

Сикхизм

Сикхизм – монотеистическая религия, возникшая в 15 веке на территории Индии из слияния индуизма и мусульманства, но являющаяся полностью самостоятельной, не признающая любые попытки представить её, как некую секту. Сегодня общины сикхов территориально расположены в северо-западных штатах нынешней Индии — в Пенджабе и Харьяне, а, также, в Великобритании, странах Юго-Восточной Азии и на островах Фиджи. Это – монотеистическое вероисповедание, основателем которого был гуру Нанак (1469-1539гг.) Ряды этой общины сегодня насчитывают более 22 миллионов последователей (восьмая по количеству последователей религия в мире). Священной книгой сикхов является «Ади Грантх» («Изначальная Книга»), состоящая из 3 384 гимнов-молитв, прославляющих Бога.

В этой книге нет прямых упоминаний о гомосексуализме, но, в то же время, ряд её положений можно интерпретировать таким образом, что гомосексуальные отношения обозначаются как противоестественные. Целью земной жизни каждого последователя этого вероисповедания является достижение «Высшей Души» и слияние с ней, то есть с Создателем, с Богом. Однако на этом пути имеется ряд препятствий, которые сикху необходимо преодолеть. Основными их этих препятствий являются пять страстей: «гордыня», «гнев», «алчность», «привязанности» и «вожделение». Последнее называется «кхам» (k,haam). Сикхи считают, что гомосексуализм есть одно из проявления этого «кхам», то есть, «вожделения», которого, человек, следующий Божиим путём, должен всячески избегать. Словом, гомосексуальные отношения решительно исключаются из повседневной жизни последователя сикхизма. При этом необходимо выделить, что гомосексуалист может стать полноправным членом общины, но лишь после решительного отказа от всего, что противоречит религиозным принципам этой религии. Нельзя обойти вниманием и такой факт, выступающий против проявлений гомосексуализма в сикхской общине: одной из основных нравственных ценностей в этом вероисповедании является создание семьи и воспитание потомства. Безбрачие у сикхов подлежит осуждению. Согласно положениям священной книги «Ади Грантх», брак может быть заключен лишь между мужчиной и женщиной – так установлено Создателем всего мира. Поэтому каждый, кто имеет влечение к представителю своего пола, должен преодолеть свой «кхам», вступить в естественный брак и произвести детей, которые, получив воспитание от своих родителей, будут идти по земной жизни дорогой своих родителей, не предаваясь всевозможным «вожделениям». Данное обстоятельство позволяет говорить о том, что среди последователей религии сикхов нет гомосексуалистов. Если же кто-то поддаётся «кхам», то он получает презрительное клеймо «патит», что означает «падший» и, будучи изгнанным из общины, становится изгоем. Однако необходимо отметить, что подобное у сикхов происходит крайне редко.

Зороастризм

Зороастризм как самостоятельная монотеистическая религия сложился в середине VII века до нашей эры, примерно в одно время с появлением буддизма. Его основателем был пророк Зороастр (Заратуштра). Это вероисповедание прошло свой путь развития и его последователи существуют и сегодня, правда, не в таком большом количестве, как в периоды его расцвета. На сегодняшний день самые большие общины зороастрийцев существуют в Иране и Индии.

В основе этой религии лежит вера в единого Бога, которого зороастрийцы называют «Ахура-Мазда». Особое место в культовой практике занимает поклонение огню, который, по учению Заратустры, является воплощением «Божественной справедливости». Отсюда произошло другое название этой религии – «огнепоклонничество». (Здесь весьма важно выделить, что зороастрийцы веруют в Творца, но не в его воплощение – огонь, в отличие от некоторых языческих верований, которые само пламя почитают божеством). На основе внушаемых ему посланий Бога, пророк Заратустра произносил проповеди, которые были собраны в священную книгу, называемую «Авеста». В данном собрании особое место отведено строжайшему запрету на любые проявления гомосексуальных отношений и зоофилию. Согласно учению зороастризма смысл существования человека состоит в чётком и последовательном искоренении зла, которое оскверняет наш мир. «Ахура Мазда» называет гомосексуальные отношения одним из проявлений этого зла: «Злой дух радуется от этого действа больше, чем от других грехов. Ибо сама душа такого человека становится погибшей»,– говорится в священной книге зороастрийцев. Здесь же приводится перечень из тридцати «наиболее мерзостных» грехов. Вторым в нём, после зоофилии, говорится о мужеложестве, как «неестественном соединении». Зороастрийцы считают, что гомосексуальные отношения оскверняют тело, противоречат «Древу Жизни» и Самому «Творцу проявленного мира». Следовательно, гомосексуал осознанно противопоставляет себя Создателю. В «Авесте» говорится о том, что совершающие смертный грех содомии будут претерпевать страшные наказания, ибо их души превратятся в демонов, которые затем в ужасных мучениях будут непрестанно погибать. На протяжении всей своей истории последователи Зороастра всегда преследовали гомосексуалистов, которых называли «двуногие руффины». Считалось допустимым убивать их прямо на «месте преступления»: «Это глава всех грехов в Вере. Нет греха горше, чем этот. И должно объявлять тех, кто его совершает, воистину, достойными смерти. Если кто-то наткнётся на них и увидит их в совокуплении, ему следует отрубить им головы и вспороть им обоим животы, и это не будет грехом».

Сегодня в отношении к гомосексуалам мало что изменилось – их навсегда изгоняют из зороастрийской общины, от них отрекаются родственники и друзья. Как и раньше, для последователей Зороастра грехом является не только сама «противоестественная связь», но даже мысли о ней. Как строгое назидание для всех, кто подвержен гомосексуальным отклонениям и осознанно стремится к этим порочным отношениям, в священной книге «Авеста записано:

27. О Творец материального мира, о Святейший!

Если человек совершит грех мужеложества добровольно.

Каково наказание, что должен он понести?

Каково искупление за него?

Как очиститься от него?»

Отвечал Ахура Мазда:

«Нет такого наказания, что можно понести,

нет ничего, что могло бы искупить преступление это.

нет ничего, что бы могло очистить от него;

ибо это грех, за который нет прощения во веки веков».

Буддизм

Если рассматривать вопрос отношения к гомосексуализму в буддизме, то прежде необходимо выделить, что в силу своего исключительного миролюбия и терпимости, это вероисповедание старается избегать строгих запретов на те или иные проявления человеческой распущенности. Создатель данного вероучения Сиддхартха Гаутама (Будда) говорил своим последователям: «Не совершай зла, но практикуй всё доброе и держи своё сердце в чистоте». Исключением являются требования на воздержание от самоодурманивания (употребления алкоголя и наркотических веществ) и половые отношения. Буддизм запрещает, как вредоносные, сексуальные проступки: зоосексуальные половые контакты, проституцию, изнасилование, супружескую неверность и педерастию.

В этом вероисповедании существует свод нравственных норм, предназначенный не только монаху, но и мирянину. Он называется «Панча шила» («Пять заповедей»). Здесь, наряду с запретами на воровство, убийство, самоодурманивание и ложь, имеется и строгий запрет на сексуальные извращения. Тибетский Далай-лама Тендзин Гьяцо (род. в 1935 году в Тибете, четырнадцатый далай-лама) в своих высказывания выделяет главное в отношении буддизма к гомосексуализму: «С буддийской точки зрения, секс мужчины с мужчиной или женщины с женщиной признаётся неподобающим».

Известный американский специалист по буддизму Берзин Александр (род. в 1944 году, доктор философии Гарвардского университета) объясняет, что буддийские тексты, рассматривающие гомосексуальные отношения как недолжные, исходят из логики порицания сексуальных излишеств. Он пишет в одном из своих трудов по этому вопросу: «Если мужчина… начинает экспериментировать и занимается сексом не только с женщинами, но, также, с коровами и мужчинами, и кто знает, с кем ещё, это, очевидно, разрушительно». В открытом письме «Межрелигиозного Совета России» (апрель 2008 г.) к Комиссару Совета Европы по правам человека, которое подписал и руководитель буддистов России Хамбо-лама Дамба Аюшев, говорится: «В отличие от ряда европейских государств, Россия не несёт ответственности за физическое истребление гомосексуалистов. Наши религиозные общины с терпением относились к людям, впавшим в этот грех. Однако эта греховная страсть, по своей сути губительная для любого человека, никогда не поощрялась. Поэтому мы последовательно выступаем за отказ от пропаганды греховных искажений человеческой природы». Данное послание можно считать и выражением отношения российских последователей Будды к гомосексуализму.

Иудаизм

Начиная раскрытие рассматриваемого вопроса в иудаизме, сделаем оговорку, что все ссылки на священные тексты, в основном, мы будем делать через изложенное в «Ветхом Завете» – первой части «Библии», являющейся сводом иудейских священных книг, но интерпретированных христианством. При этом подчеркнём, что от этого общий смысл отношения иудаизма к вопросам содомии нисколько не изменился – он недвусмысленно отрицателен.

Начнём с того, что для иудея брачный союз мужчины и женщины изначально был определён Господом, как величайшее из Его благ: «И сотворил Бог мужчину и женщину… И благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею»,– записано в первой книге «Торы» (Бытие,1:27, 28). Для последователя учения Моисея брак всегда был предметом постоянного внимания и знаком особого Господнего расположения, ведь Бог обещал первопатриарху Аврааму умножить его потомство «как морской песок», что является проявлением Его Воли. Поэтому еврей, вступая в брак и рождая детей, ощущает себя слугой Всевышнего, исполняющим Его завет. Можно сказать, что безбрачие в иудаизме не признаётся и, порой, считается позором. Иллюстрацией весьма серьёзного отношения иудеев к семье и продолжению рода служит, например, постановление, изложенное в книге «Второзаконие»: «Если кто взял жену недавно, то пусть не идёт на войну. И ничего не должно возлагать на него; пусть остаётся свободным в доме своём в продолжение одного года и увеселяет жену свою» (Втз.24:5).

Поэтому в иудаизме гомосексуальные половые отношения, не ведущие к продолжению рода, и стоящие рядом с другим извращением – скотоложством (или зоофилией) – категорически запрещены. В третьей книге «Библии» об этих аномальных явлениях говорится как о «мерзости и скверне». «Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость, и ни с каким скотом не ложись, чтобы излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться перед скотом для совокупления с ним. Это гнусно» (Лев. 18:22, 23). Нарушившие данное установление священной книги, имевшее в те времена силу закона, должны быть казнены: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20:13). В случае же скотоложства, смертью карается также и животное: «Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте» (Лев. 20:15). В пятой книге Моисеевой, «Второзаконии», записано предупреждение для тех, кто склонен к гомосексуализму: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим всякий делающий сие» (22:5).

В «Ветхом Завете» о строгом и бескомпромиссном осуждении гомосексуализма говорится также в двух повествованиях, сходных меж собой по сути. Сначала идёт рассказ о населении греховных городов Содом и Гоморра, изложенный в первой книге «Библии», называемой «Бытие»: «Жители же содомские были злы и весьма грешны перед Господом… И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь… И ниспроверг города сии и всю окрестность сию, и всех жителей городов сиих». Об этом событии рассказывается в тринадцатой (ст. 13) и девятнадцатой (ст.24, 25) главах. Повествование начинается с того, что посланные Создателем два ангела в человеческом облике в вечернее время подошли к воротам Содома, где им встретился пророк Лот, не знавший их происхождения и принявший их за обычных усталых путников. Он, следуя законам гостеприимства, предложил им заночевать в его доме. Уже в позднее время к дому Лота пришла большая толпа горожан-мужчин «от молодого до старого» и начали требовать выдать им новоприбывших для совершения над ними сексуального насилия: «…Выведи их к нам; мы познáем их». Лот отказался сделать это и даже предложил возбуждённой толпе взамен своих двух дочерей-девственниц. На что толпа ответила отказом и попытались сделать насилие над самим Лотом. «Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними»,– с такими словами мужчины попытались схватить хозяина, но тут вмешались уже ангелы и поразили толпу слепотой, что резко охладило пыл развратников и спасло Лота от бесчестья. После чего пророку было сказано уходить с семьёй из города, что он и сделал, а на Содом и Гоморру был пролит дождь из огня и серы, а затем произошло сильное землетрясение и эти селения провалились под землю. Сегодня, согласно преданию, именно на этом участке земли плещутся тяжёлые волны Мёртвого моря: Всевышний залил эти места человеческих мерзостей жидкостью, в которой ничто живое не может существовать.

Другое повествование, осуждающее гомосексуализм, изложено в библейской «Книге Судей» (глава 19). Здесь рассказано о преступных действиях жителей (мужчин, конечно) селения с названием Гиза Вениаминова, которые, подобно содомлянам, пытались совершить насилие над путником, оставшимся на ночлег в этом городе. К подверженным этому виду распущенности напрямую обращено предупреждение ветхозаветного пророка Исаии: «О грехе своём они рассказывают открыто, как содомляне, не скрывают: горе душам их! Ибо на себя навлекают зло» (3:9).

Открыв свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма – книгу «Талмуд» – мы также находим в ней упоминания о недопустимости гомосексуальных отношений. Так, в главе «Кидушин» сказано о запрете двум холостым мужчинам спать под одним одеялом.

Имеющийся в иудаизме нравственно-этический кодекс «Семь заповедей сыновей Ноя» рассматривает запрет на содомию как универсальный закон, согласно которому гомосексуализм является извращением, позорящим человеческое достоинство и противоречащим цели половых сношений – появления на свет потомства, которое угодно Богу. Особо выделяется то, что он наносит большой ущерб институту семьи, отвращая мужа от жены. О взгляде иудейской религии на гомосексуализм как на противоестественное и преступное действие говорит и такой пример: в средние века еврейские священнослужители – раввины – разрешали своим общинам выдавать содомитов из числа евреев в руки властей для производства публичного суда над ними и наказания (а наказание за это тогда было одно – костёр).

Заключая наш раздел об отношении к гомосексуализму в иудейском обществе, приведём высказывание Председателя раввинского совета Федерации еврейских общин России, главного раввина России Берл Лазара. Осуждая эти аномальные отношения между людьми, он подчеркнул: «Как религиозный деятель, я обязан сказать, что наша религия категорически запрещает гомосексуализм. Насколько я знаю, такое же резко негативное отношение к гомосексуальным связям существует у всех традиционных религий России… А, если человек не может найти удовлетворения в образе жизни, соответствующему божественному предназначению, общество должно прийти на помощь такому человеку».

Христианство

Продолжая наш разговор, рассмотрим вопрос отношения к гомосексуализму в христианстве. Вначале отметим, что, все положения Ветхого Завета относительно этого вида половых извращений, которые мы рассмотрели в предыдущем разделе, полностью поддерживаются последователями учения, изложенного в Новом Завете.

Раскрыв эту книгу, мы читаем в Евангелии от Матфея, как Сам Иисус Христос напоминает людям, что «Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их. И сказал: …будут два одной плотью» (гл.19:4, 5). Мы видим, что Всевышним изначально были созданы два разнополых существа, о которых Он сказал: «Они уже не двое, а одна плоть» (гл.19:6). То есть, в Великом плане Бога предусмотрен союз мужчина-женщина, разнополая пара, которой предназначено продолжать Божье намерение, производя на свет потомство, заселяя землю и по мере сил преобразовывая её, вознося при этом хвалу Создателю и поклоняясь Ему.

Как мы знаем из Евангелия, написанного апостолом Иоанном, Иисус Христос, придавая большое значение брачному союзу мужчины и женщины, освятил и благословил таинство брака тем, что лично почтил своим присутствием свадебный пир в селении Кана Галилейская, куда пришёл со Своей матерью и учениками (2:1, 2). И не случайно, что Своё первое чудо Он сотворил здесь же – на празднике бракосочетания. О настоятельной необходимости создания семьи говорит и Его апостол Павел в своём Первом послании к Коринфянам настоятельно убеждает христиан в необходимости создания семьи: «Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (7:2).

Что же качается вопроса о том, почему Сам Иисус не был женат, каждый рассуждающий человек легко может ответить. Он, постоянно странствующий, не имеющий ни своего угла, ни даже собственной циновки, на которую мог бы приклонить голову, и знающий от Отца Небесного о том, что ожидает Его в ближайшем будущем, не мог взять на себя морального права, женившись, сделать избранницу в скором времени глубоко несчастной – ведь участь вдовы в те времена была крайне удручающей.

Если на фоне того, как христианство относится к институту семьи и брака, рассмотреть вариант однополого партнёрства, то явно и очевидно, что такое положение не соответствует Божьему намерению, но, напротив, противостоит ему. Разве может быть для последователя Учения Иисуса Христа грех ужаснее, чем явное и осознанное противление Воле Бога? Конечно, нет. Открывая 26 главу Евангелия от апостола Матфея, мы находим пример, поданный Иисусом, когда Он, будучи в Гефсиманском саду, полностью подчинился предначертанному Отцом Небесным и предался в руки палачей, хотя мог скрыться в ту ужасную ночь до того, как Иуда привёл стражников. Но Он сказал в Своей молитве Себе и для всех верующих: «Не так, как Я хочу, но как Ты» и, исполняя Высшую Волю, пошёл на мучения и смерть. Поэтому тех, кто выступает против навеки установленного Всевышним союза «мужчина-женщина», следуя противоестественным влечениям своих развращённой плоти и воображения, тех, кто, склоняется к противоестественной гомосексуальной связи, христианство считает осознанно нарушающими Божье веление и ставит их вне двухмиллиардной мировой общины последователей Христа.

Открыв Первое послание к Тимофею апостола Павла, мы читаем: «Закон положен не для праведников, но для беззаконных, … для блудников, мужеложников, скотоложников и для всего, что противно здравому учению» (гл.1:9, 10). Об этом, как о большом грехе он пишет и в своём Послании к Римлянам, говоря о поведении многобожников: «…Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение» (гл.1:26,27). Открыв Первое соборное послание апостола Петра (4:3), можно прочитать звучащий в унисон с апостолом Павлом призыв отойти от языческих половых извращений: «Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству)».

Полным негодования звучит предупреждение содомитам от апостола Павла и в его первом послании к членам христианской общины греческого города Коринф, где он вещает: «Или вы не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, …ни мужеложники – царства Божьего не наследуют» (гл.6:9,10). Созвучно с его воззванием к чистоте половых отношений и наставление, изложенное в Послании апостола Иуды, в котором сказано: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример – так точно будет и с теми мечтателями, которые оскверняют плоть» (ст.7, 8).

Говоря об отношении к гомосексуализму нынешних мировых христианских церквей, нужно, прежде всего, показать взгляд на эти противоестественные взаимоотношения полов руководства римско-католической церкви. Весьма красноречиво об этом было сказано нынешним её главой – Папой Римским Бенедиктом Шестнадцатым в его речи к кардиналам в конце 2008 года. Понтифик заявил, что «Спасение человечества от гомо- и транссексуализма также важно, как и забота о сохранении тропических лесов и, наряду с защитой окружающей среды, должна существовать и экология человечества». По его словам, преклонение перед Божьим творением не должно сводиться только к охране природы. Далее, Папа подчеркнул, что «считает теорию равенства полов губительной для человечества, так как она стирает границы между мужчиной и женщиной» и он уверен, что предназначение мужчины и женщины, определённое в Библии, не нуждается в переосмыслении и заложено в каждом человеке ещё до рождения.

Высший руководитель Русской Православной Церкви Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в ходе встречи с Генеральным секретарём Совета Европы Т. Ягландом заявил следующее: «Мы принимаем любой выбор человека, в том числе в сфере сексуальной ориентации. Это его личное дело. Но признание этого факта ни в коем случае не меняет нашей позиции в отношении к самому явлению». Далее он сказал, что «религиозные традиции всех народов свидетельствуют, что гомосексуализм является грехом». Именно на причину греховности Патриарх указал, подчёркивая, что «мы категорически выступаем против того, чтобы гомосексуальные отношения уравнивались с естественными».

Ислам

Переходя, по ходу нашего обзора, к вопросу об отношении к однополым сексуальным отношениям в исламе, сразу отметим крайне отрицательное отношение мусульманского религиозного учения к этим проявлениям человеческой распущенности. Выше мы уже говорили о том, что Иисус Христос (в Коране пророк Иса часто называется «Рухулла», то есть «Дух Божий», и глубоко почитается) говорил, что замыслом Всевышнего было создание пары мужчина-женщина и, открывая Священную книгу ислама Коран, мы видим, что об этом же говорится и здесь – в суре «Женщины», где написано, что Создатель «сотворил вас из одной души и от неё же сотворил ей пару. От них обоих Он рассеял по земле в великом множестве мужчин и женщин» (4:1). Эта идея повторена и в суре «Великая весть»: «Мы парами создали вас» (78:8). Отношение ислама к браку между мужчиной и женщиной изложено в Суре «Свет», где сказано: «Сочетайте браком тех из вас, кто холост» (24:32), а, также – в хадисе (предании), приписываемом Самому Мухаммаду: «Здешний мир – преходящее благо, а лучшее благо этого мира – праведная жена» (аль-Бухари).

То есть, согласно мусульманскому Учению, изначальный высший замысел Бога при сотворении человеческого рода состоял в том, чтобы создать именно два вида разумных людей, различающихся по физиологическому строению, но призванных дополнять друг друга, создавая союз, основанный на любви,— и, главное, служащий продолжению человеческого рода. Отсюда исходит и категорическое неприятие исламом однополых сексуальных отношений, как нарушения установленного свыше порядка вещей.

Продолжая читать в Коране о запрете на «содомию», обратимся к суре Корана с названием «Худ», где излагается история о Луте (библейский Лот), подобная той, которая записана в ветхозаветной книге Бытия. Здесь, также, рассказывается, о том, как соседи Лута решились совершить сексуальное насилие над двумя посланниками от Всевышнего, пришедшими в их город и нашедшими приют в его доме. И здесь Лут для защиты своих гостей, об истинной миссии которых он не знал и принимал их за обычных путников, пытался отвратить своих сограждан от «содомского» греха, предложив им: «Вот – мои дочери. Они для вас пристойнее и чище» (11:78). Однако ослеплённые своей противоестественной похотью соседи ответили отцу на его вынужденную жертву: «Тебе же хорошо известно, что в дочерях твоих потребности нам нет, и знаешь ты, чего хотим мы» (11:79). Как и в книге Бытия, ангелы в критический момент использовали данную им силу, защитив семейство Лута, которое затем, спешно покинуло селения, печальная и поучительная участь которых была такой: «Перевернули Мы вверх дном те города и пролили на них дождь камней из обожжённой глины, что слой за слоем их покрыли» (11:82). К этой истории имеется ещё одно обращение в суре «Поэты», где приведено назидание для тех, кто подвержен гомосексуальной похоти: «Неужто вы из всех миров людского рода, идёте в вожделении своём к мужчинам, оставив в одиночестве всех тех, кого Господь в напарницы вам создал? О да, вы, истинно, народ преступный» (26:165, 166). О запрете на гомосексуальные отношения в Коране сказано также в сурах «Аль Хиджр» (67-77) и «Паук» (28-34).

Подобные деяния в исламе названы «деяниями народа Лута». Исламские предания были собраны в сборники хадисов (высказываний) пророка Мухаммада и Его сподвижников. В одном из хадисов, цитируемых аль-Бухари, говорится: «Самое опасное, чего я боюсь для своей общины – это то, что делал народ Лута», а в другом хадисе из этого сборника сказано: «Посланник Аллаха проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам, и сказал: «Изгоняйте их из ваших домов».

За противоестественные отношения в сексуальной области исламской общиной предусмотрены различные наказания: изгнание, публичная порка виновных, крупные штрафы и другие меры воздействия. Кроме того, считается, что проклятие Пророка равносильно и равнозначно смерти. Однако, говоря о том, что в мусульманском вероисповедании гомосексуализм решительно осуждается и запрещён для его последователей, мы должны выделить, что тем, кто искренне раскаивается в совершении «содомского греха» или в склонности к нему и отходит от него, предусмотрено великодушное прощение: «Но, коль они покаются, к благому обратясь, оставьте их – поистине, Аллах благопреклонен, милосерд» – записано в суре «Женщины» (4:16). Конечно, раскаяние должно быть искренним, не «для виду», но идущим от внутренней убеждённости в том, что гомосексуальные отношения греховны по сути.

Весьма примечательным (но не характерным для ислама), на наш взгляд, является мнение сегодняшнего Председателя исламского комитета России, богослова и философа Гейдара Джемаля, который отмечает, что по шариату за гомосексуализм полагается смертная казнь, применимая только к мужчинам. Что же касаемо женских извращений (лесбиянства), то в этом случае они подвергаются порке «на людях». Джемаль говорит, что «практика гомосексуализма ведёт к принципиальному разрушению мужского начала в обществе, к повышению мужского гормона в женской части общества, появлению третьего пола и коллапсу человечества, как организованной реальности. Ислам прямо постулирует жёсткую практику беспощадного пресечения гомосексуализма. В шиизме, кстати, существует в качестве отдельного исключения право приговора через сожжение заживо» – подчёркивает Г. Джемаль (с сайта «Накануне.ру»). (Здесь автор считает необходимым высказаться, что, приводя подобные примеры и лично отвергая гомосексуализм, он не стоит за столь радикальные способы борьбы с этим явлением).

Приведём ещё один пример отношения представителей ислама к «деяниям народа Лута». В то время, как правительство Индии пытается пересмотреть законы об уголовной ответственности за гомосексуализм, индийские мусульманские лидеры заявляют, что любая попытка узаконить противоестественные половые отношения является вызовом религиозным и нравственным ценностям. «Легализация гомосексуализма – это наступление на религиозные и моральные ценности индийского общества»,– сказано в заявлении, подписанном рядом мусульманских религиозных лидеров, среди которых и Джалалутдин Омари – президент крупнейшей исламской организации Индии и ректор исламской школы Мухаммад Салим Касими.

Вера бахаи

Переходя к вопросу об отношении к гомосексуализму в Вере Бахаи, сначала необходимо отметить, что на сегодняшний день это самая молодая религия мира, существующая с 1844 года. Но, несмотря на столь юный, по историческим меркам, возраст, она уже стала самой распространённой (географически) в мире после христианства. Веру бахаи исповедуют в 205 странах представители 2112 народов, народностей и племён (данные Британской энциклопедии за 1991 год), а её литература переведена на 800 языков мира. С 1948 года Международное сообщество бахаи признано в качестве международной неправительственной организации при Организации Объединённых Наций. В 1970 году оно получило консультативный статус при экономическом и социальном Совете ООН (ЭКОСОК) и при Детском Фонде ООН (ЮНИСЕФ). Генассамблея ООН в 1987 году назвала эту Веру «Послом мира». Бахаи постоянно поддерживают рабочие отношения со Всемирной Организацией здравоохранения (ВОЗ). Община бахаи России зарегистрирована и внесена в реестр Минюста РФ. Освещая тему гомосексуализма через призму положений этого вероисповедания, мы будем ссылаться на труды основателя этой религии по имени Мирза Хусейн Али (1817-1892), назвавшегося впоследствии Бахаулла, а, также, правомочного толкователя этого религиозного учения Шоги Эффенди.

Сразу отметим, что при рассмотрении нравственных аспектов взаимоотношений полов в этой религии, как и во всех монотеистических вероисповеданиях, во главу угла поставлены брак и семья, как основа человеческого общества. «Бог предписал вам супружество… Вступайте в брак, о люди, да произойдёт от вас тот, кто помянет Меня среди слуг Моих. Таково Моё повеление вам; крепко держитесь его»,– записано Бахауллой в Его главном труде – Наисвятой Книге («Китаб-и-Агдас»). Поэтому Вера бахаи решительно защищает и укрепляет этот установленный Богом институт, объявляя дозволенными половые отношения только между мужем и женой.

В вышеупомянутой священной книге Бахаулла сказал и о решительном запрете на гомосексуализм, но сделал это с присущей Ему деликатностью: «Мы гнушаемся, по причине крайнего стыда, упоминать относительно мальчиков. Побойтесь Бога, о народы мира! Не делайте того, что возбраняется вам в Нашей Наисвященной Скрижали, и не будьте из тех, кто скитается, как безумный, в пустыне своих страстей» (ст. 107). Слово «мальчики» в рамках данного контекста означает «мужеложество», и общий смысл данного положения сводится к полному воспрещению гомосексуальных отношений.

От имени Шоги Эффенди к этому стиху был написан комментарий такого содержания: «Как бы ни была самоотверженна и нежна любовь между лицами одного пола, недопустимо, чтобы она находила выражение в половых сношениях. Утверждение о том, что любовь эта, якобы, совершенна, не может служить тому оправданием. Бахаулла запретил всякую безнравственность; к ней он причислял и гомосексуализм, который, кроме всего прочего, противоречит самой природе. Иметь подобную склонность – великое бремя для искренней души. Тем не менее, благодаря помощи врачей и их советам, благодаря своим энергичным волевым усилиям и молитвам, человеческая душа может одолеть этот порок» (прим. 134 к Китаб-и-Агдас).

То есть, мы видим, что в Вере бахаи, наряду с полным неприятием и осуждением всех проявлений содомии, имеются указания на то, что, во-первых, гомосексуализм – это заболевание, а во-вторых, что эту болезнь можно и нужно лечить. Ретроспектива нам показывает, что взгляды на эти половые нарушения, как на изменения в состоянии здоровья, имеются и в других вероисповеданиях, например, в индуизме и иудаизме.

Безусловно, необходимо чётко разграничивать природное влечение к противоположному полу, которое можно и нужно вылечить, и склонность к содомии, полученную в результате собственной распущенности и развращённости. Если некто, пресытившись общением с противоположным полом и, следуя своим извращённым желаниям и появившейся сегодня моде на содомские отношения, становится сторонником подобных устремлений и заявляет себя гомосексуалистом, то налицо сознательный отход от принципов, установленных во всех религиях мира, в угоду своим низменным побуждениям. Такой индивид, безусловно, заслуживает осуждения, а порой и принятия каких-то мер со стороны общества.

Для того же, кто имеет нарушения в своём здоровье в виде гомосексуальных устремлений, последователи Веры бахаи предлагают, не стесняясь, воспользоваться помощью медицинских специалистов. Можно упомянуть, например, что сегодня успешно функционирует «Международный Фонд лечения гомосексуализма», созданный и возглавляемый его директором, высококлассным психотерапевтом Ричардом Коэном, который когда-то и сам был гомосексуалистом, но успешно излечился, и с тех пор уже помог сотням людей избавиться от противоестественной половой ориентации. Имеются и другие медицинские учреждения, могущие оказать содействие тем, кто желает избавиться от этих наклонностей. В нашей стране также сегодня создана и существует система лечения от гомосексуализма.

Словом, Вера бахаи, не поворачивается спиной к тем, кто физиологически расположен к гомосексуализму и предлагает им выход в использовании достижений современной медицины для исправления недостатков, имеющихся в человеческой природе. Однако эта молодая религия категорически отрицает гомосексуальные половые отношения, как полностью противоречащие законам жизни, которые установлены нашим Создателем.

Заключение

Завершая наш краткий обзор об отношении к гомосексуализму в мировых религиях, мы должны подчеркнуть, что речь шла о монотеистических вероисповеданиях, то есть тех, что утверждают единство и единственность нашего Создателя. Согласно их установкам, содомия антагонистична самой человеческой природе и ведёт к дегенерации мужского начала, а также преступна в отношении прав жён, которых мужья-гомосексуалисты лишают естественного брачного общения. Эти аномалии в сфере «мужчина-женщина» нарушают гармонию в обществе, установленную Богом, и, в конечном счёте, ведут к вырождению человечества.

Вышесказанное полностью относится и к женским половым извращениям, осуждённым апостолом Павлом в его письме к христианской общине Рима, где он рассказывает о язычниках: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным».

Словом, мы видим, что «похоти мерзкие» решительно осуждаются и категорически запрещаются всеми религиями мира, и нам очень жаль, что этот вид крайней половой распущенности продолжает распространяться (даже среди некоторых священнослужителей), получая статус «моды». К тем, кто сознательно стремится к этому виду распущенности, напрямую обращены слова ветхозаветного пророка Исаии: «Горе душам их! Ибо сами на себя навлекают зло».

«Все Веры Божьи нам указывают ясно:
Его владычной волей установлен
союз между потомством Евы и Адама,
чтоб продолжался род людской,
на свет производя всех тех,
кто познавать Его и славить будет,
и служить Ему… Но горе тем,
кто узы подлинного брака
меняет на распущенности цепи –
они суть груз для душ, ко дну идущих»

Back to:   Essays and short articles
Home Site Map Forum Links Copyright About Contact
.
. .