Bahá'í Library Online
. . . .
.
>>   Bahá'í Writings Provisional translations
Abstract:
Первоначально эта Скрижаль была опубликована в издании «Макатиб-и-Абдул-Баха», т. 1, стр 13-32. Предварительный перевод на английский выполнен анонимным переводчиком. Предварительный перевод на русский: Владимир Чупин.
Notes:
Посвящена принципам научного исследования. Приводятся примеры научного и ненаучного подхода в прошлых эпохах (астрономические теории Птолемея и Коперника, а также попытки толкования космологических утверждений из Корана). Включает краткий обзор современных космологических теорий (например, утверждение о существовании у каждой звезды планет и постулат о ненулевой энергии вакуума). В конце Скрижали явлена молитва, которую надлежит читать учёным при проведении своих исследований.
Written in Russian.

Лаух-и Афлакийе (Скрижаль Вселенной)

by Абдул-Баха

translated by Владимир Чупин.
published in Makatib-i Abdu'l-Baha, 1, pages 13-32
originally written as "Lawh-i-Aflakiyyih (Tablet of the Universe)" in Persian and English.

Хвала Богу, Который всегда повелевал Своим Именам и Качествам проницать степени бытия, Кто сделал так, что проявления сих Имён и Качеств сияют во всём блеске и их знаки твёрдо установлены как в сокровенном, так и в явном мире. Чрез них Он повелел святым сущностям, что исполнились знания благодаря Его милости и наделены Его дарами, стать единственными явителями всего присущего Ему, и указал им двигаться по небосводу совершенства по траекториям нисхождения и восхождения. Он предписал, чтобы эти Имена и Качества стали первым и важнейшим началом и причиной бытия в мире творения и источником разных типов сущностей на ступенях существования. Когда, благодаря своей силе притяжения и распространения, Дневная Звезда Имён и Качеств осияла сокровенные сущности в сердце незримого царствия, они отправились в путь, были разосланы повсюду, рассеялись, были упорядочены, наделены благодатью Божией и Его дарами и сделаны единственными проявлениями Священных условий и Вечных знаков. Явившись из-за покровов, они предстали в облачениях света, двигаясь по тверди единства Божиего, по орбитам святости и в кругах прославления.

Так блистательные солнца прославления единого истинного Бога перемещаются в обширном, бесконечном пространстве, и ничто не способно наложить на них пределы или охватить их границами знаков и иносказаний. Всякая хвала да будет Тому, Кто есть его Создатель и Творец, кто распростёр его и украсил несчётными лампадами и никогда не затухающими светилами: «Никому не ведомы силы твоего Господа, кроме Него Самого» (Коран, 74:31). Он проложил пути сих лучезарных небесных тел по их высоким небесным сферам, и Он соделал тела этих духовных сфер утончёнными и мягкими, текучими и жидкими, колеблющимися и вибрирующими, так что эти сияющие небесные тела плавают в пределах сфер и двигаются в своих обширных пространствах по воле их Создателя и Изготовителя, их Повелителя и Скульптора.

Божественная и всеобъемлющая Мудрость предписала, чтобы движение неотделимо сопутствовало бытию, в виде врождённых свойств или случайностей, духовно или материально. Это движение должно управляться некоторой сдержкой или уздой, некоторой регулирующей или направляющей силой, иначе порядок будет нарушен и сферы и тела небесные сойдут со своих путей. По этой причине Бог сотворил вселенскую силу притяжения между сими телами, дабы она главенствовала над ними и управляла ими,— силу, происходящую от прочных связей, сие могучее отношение и сходство, что существует между сущностями этих безграничных миров. Благодаря действию этой силы притяжения сии святые и блистательные солнца, вместе с их лучезарными мирами, спутниками и планетами, обращаются и следуют по орбитам в своих небесах, одновременно притягивая других и притягиваясь сами, порождая движение и двигаясь, начиная двигаться по орбитам и задавая орбиты другим небесным телам, сияя и заставляя сиять других. И так они составляются в совершенно упорядоченную систему, где каждый есть образец совершенного замысла и бесспорной красоты, каждый — немеркнущее творение и решающее доказательство. Слава Тому, Кто привлёк их, наложил на них прочные связи, наполнил их сиянием, упорядочил их и привёл в движение; и да будет далеко от Его славы то, что любое из Его творений способно заявить о Нём или приписать Ему.

О удостоившийся бьющих через край щедрот вздымающегося Величайшего Океана, чьи волны бушуют у берегов всех народов. Блажен ты, ибо устремляешься под защиту могучего Столпа и ищешь убежища в неприступной Крепости, которая есть положение совершенного служения твоему Славному и Достохвальному Господу. Ты освободился от безосновательных предположений и освятил себя от фантазий своего ума, поспешив к роднику истин и тайн, и жаждешь приникнуть к истоку реки знания, где моря встречаются друг с другом и реки обращаются вспять.

Знай же, что проявления творящей десницы Божией во всех Его безграничных мирах сами безграничны. Ограничения свойственны тому, что конечно, и пределы характерны только для существующих вещей и не лежат в основе подлинной сути мироустройства.

Принимая сие во внимание, как может кто-то, не имея доказательств или свидетельств, считать, будто творение связано пределами? Взгляни проницательным оком на сей новый цикл. Видел ли ты когда-нибудь, чтобы Бог был связан пределами, кои Он не может переступить? Нет, клянусь превосходством Его славы! Напротив, Его знаки охватывают всё сущее и освящены и возвеличены превыше исчисления в мире творения.

Таковы возвышенные истины, относящиеся к духовному миру. Таким же образом из сих духовных сущностей выведи истины касательно материального мира. Ибо физические вещи суть знаки и отпечатки вещей духовных; каждая низшая вещь есть образ и аналог высшей вещи. Более того, земное и небесное, материальное и духовное, случайное и необходимое, особое и всеобщее, структура и основание, внешность и действительность и суть всех вещей, как внутренних, так и внешних — всё это связано одно с другим и зависит друг от друга, так что ты обнаружишь, как капли повторяют устройство моря, и атомы повторяют структуру Солнца в пропорциях, соответствующих их способностям и возможностям. Ибо частности по отношению к тому, что ниже их, суть общности, тогда как великие всеобщности, на взгляд тех, чьи глаза закрыты пеленой, в действительности представляют собой частности по отношению к сущностям и существам, кои выше их. Общее и особое, на самом деле, суть соображения случайные и относительные. Милость Господа твоего, воистину, охватывает всё сущее!

Знай же, что всеобъемлющая структура, что управляет бытием, охватывает всё сущее — и особое, и всеобщее — внешне или внутренне, тайно или явно. Точно так же, как неисчислимы частности, равным образом неисчислимы общности на материальном уровне, и великие сущности Вселенной не поддаются пересчёту или переписи. Рассветы Единства, Зори Единственности и Солнца Святости также освящены от ограничений числа, и лучезарные, духовные миры возвеличены выше пределов и ограничений. Также и миры телесного бытия ничей ум не способен подсчитать, и понимание учёных неспособно постичь их. Задумайся о таком хорошо известном предании и исследуй его значение, указывающее на необъятность космоса и его удивительные, безграничные пространства: «Бог, да будет Он возвышен, изготовил сотню тысяч тысяч светильников и подвесил Престол, землю, небеса и всё, что между ними, даже Рай и Ад — всё это в единственном светильнике. И только Бог знает, что в остальных светильниках». Тот факт, что философы и мудрецы устанавливают пределы и ограничения для сих предметов, следует объяснить ограниченностью людских умов и восприятия и слепотой приверженцев иносказаний, людей, природа и разум коих стали тусклыми и безжизненными от множества окутавших их завес.

Каждый цикл и каждое законоцарствие обладают собственными отличительными чертами, своей предписанной мерой Благодати. Сущности вещей обнаруживаются в степени, пропорциональной их положению, рангу, восприимчивости и способности. Например, рассмотри человеческую сущность, её духовные совершенства, свойства и добродетели души: их рождение и проявление, их распространение и рост зависят, по степени, от стадии развития, достигнутой за время этой земной жизни, каковая меняется от состояния первоначального зародыша до высочайших положений зрелого развития. Тот же принцип обнаруживается повсюду в мире бытия, как зримом, так и незримом.

Задумайся над сим чудесным циклом, сим великим и несравненным законоцарствием, и скажи: Славен будь Бог, Господь Возвышенного Престола, ибо Он явил Солнце Единства и Вечную Сущность с этого высокого и величественного, могущественного и древнего Небосклона, так что когда его пламенные и всепроникающие лучи осияли пустые миры и необитаемые области, возникли и были обновлены, благодаря его возрождающей силе, сущности всех вещей и всеобщие значения, и стали известны сокровенные тайны наук, кои открывают божественные сущности, и стал явным защищённый, бережно хранимый Секрет и Сокровенный Знак. Ибо сей возвышенный цикл, сия величайшая Утренняя Заря есть законоцарствие истин и тайн, собирания дел Милосердного в центре светочей и явления тайных сокровищ в самом сердце миров твоего Господа, Всемогущего, Нестеснённого. В подлинной сути капель моря Божественных стихов и в сущности атомов обнаруживаются Солнца имён и качеств. В наше время учёные открывают в слоях камней такие тайны, которые их предшественники не могли отыскать в ясных и светоносных скрижалях. Сие происходит потому, что в сём величайшем Законоцарствии врата откровения и открытий были широко распахнуты без всяких исследований или логических построений.

Птицы людского мышления вырвались из сетей предрассудков, завесы разорваны и сняты с тех тайн, что прежде властвовали над людьми.

Поскольку слабость и тленность заложены в природу обусловленного мира, он не смог бы выдержать полное проявление знаков и доказательств сего Откровения, воссиявшего с Вершины Синая, если бы сие не происходило постепенно. Посему ты различишь, когда посмотришь вокруг себя радостным и возвышенным взором, знаки сего великого, лучезарного Светила, увидишь светочи мудрости, сияющие с небосклонов надо всеми краями, соберёшь лучезарные жемчужины, выброшенные сим вздымающимся, волнующимся и бушующим Океаном, изопьёшь из чистых родников, что пробиваются от излияний сей обильной ливневой тучи. Благословен тот, кому тёмные завесы бесполезных и фантастических учений не помешали узреть истины подлинного знания и воспринять глубочайшую квинтэссенцию в День Божий. Да возрадуется тот, кто удалил завесы и явился пред народами мира с проницательным взором, в то время как никто не может отвести изумлённые глаза от сияния Вседержителя. Горе тому, кто слеп в День Суда, кто пренебрегает поминанием своего Наиславнейшего Господа, чьи уши глухи к призыву, раздающемуся в сём наивысочайшем Раю.

Скажи: «О мой Боже! Если бы создал Ты в каждой части моего тела языки, изрекающие на самом сладкогласном наречии чистые и недвусмысленные утверждения, намного превосходящие ограничения знаков и иносказаний, и если бы эти языки прославляли Тебя и благодарили на протяжении многих эпох и циклов, всё же не смогли бы они выразить полную меру признательности за Твои милость и благословение, кои позволили мне уверовать в Проявление Твоего Божественного милосердия, Утреннюю Зарю Твоей единственности, Место Восхода Твоих могущественных знаков и Хранилище секретов Твоего всеохватного владычества в сердце мира. «Как бы ни взывали вы, у Него самые прекрасные Имена» (17:110). Равным образом не смогли бы они исполнить мой долг благодарности Тебе за то, что Ты удалил с моих глаз завесы, что омрачали моё видение, за то, что сподобил Ты меня внимать напевам Птиц Святости на ветвях Древа Бессмертия и дал мне испить чистой воды из камфарной чаши, поднесённой десницей Виночерпия Твоего милостивого провидения в сём величайшем, сём наивозвышенном, пресвятом, благословенном и августейшем Законоцарствии».

О ты, парящий в бескрайних царствах любви Божией! Знай же, что знания и дисциплины, искусства и науки, кои явились в предыдущих законоцарствиях, по сравнению с богословскими вопросами, вечными истинами и вселенскими тайнами, что раскрылись, обнаружились и воссияли в полуденной славе в сём блистательном Откровении, суть лишь иносказания и метафоры,— нет, они едва лучше, чем суеверные вымыслы. Ибо всеобъемлющая вселенская Сущность, в глазах твоего Господа, подобна всеобъемлющей человеческой сущности, что проходит в период своего раннего развития через младенчество, детство и отрочество. Пусть даже эти разные стадии могут обнаруживать некоторые отличительные особенности и добродетели человека, но что эти ранние явления в сравнении с совершенствами ума, истинами Царствия и тайнами Божиими, коими щедро наделяется сущность человека по достижении зрелости — периода своего полнейшего выражения?

По этой причине должно тебе взвешивать все вопросы на весах сего Дела и не обращать внимания на праздные речи тех, кто слеп сердцем и кто пребывает в плену заблуждений и тщетных мечтаний. Такие речи для обладающих мудростью суть не более чем причудливые сказки и пустые россказни. Нет, скорее должно тебе изучать всё сущее систематически и научно, и несомненными доказательствами, ясными знаками и неопровержимыми свидетельствами стараться обнаружить сокрытые истины и сокровенные тайны, что спрятаны в самом сердце вселенских явлений. Для тех, кому Бог даровал проницательность, чей внутренний мир озарён, чья внешняя природа изысканна, чьё сердце чисто и ум открыт и восприимчив, неприемлемо, в сей великий и грандиозный цикл, доверчиво полагаться в подобных предметах на мнения окружающих. Банальные сентенции и правила, основанные на иллюзиях и вымыслах, с коими никогда не согласится ни один знающий, опытный и разумный человек, сегодня, в глазах подлинных учёных, суть не более чем безумные мечтания.

Хвала Тому, Кто озарил людские умы светом истины, воссиявшей от Зари Откровения. Да восславится Господь Величия, ибо Он сломал преграды, разорвал завесы в клочья, рассеял тьму, порвал цепи иносказаний, разрубил путы воображения, освободил людские умы от тирании догадок и выпустил птиц мышления, дабы они достигли апогея человеческих сердец, смогли воспарить на крылах восторга в мирах бытия и благодаря острой проницательности разорвали завесы, сплетённые пауками вымыслов в сих высоких палатах и возвышенных чертогах.

Знай же, что, если говорить о математических наук, то лишь в сей выдающейся эпохе, сём великом столетии их охват расширился, их загадочные проблемы были решены, правила систематизированы и разнообразие осознано. Открытия, сделанные философами прежних времён, и мнения, коих они придерживались, не зиждились на твёрдом основании или прочном фундаменте, ибо они хотели заключить миры Божии внутри теснейших границ и самых узких пределов, и были совершенно неспособны представить, что лежит за ними; они даже заявляли, что нет ни вакуума, ни материи, а только небытие. Это мнение расходится со всеми божественными истинами и небесными тайнами и противоречит им. На самом деле, если ты сравнишь идеальный мир с человеческим и применишь духовные принципы к физическим предметам, ты обнаружишь, что это мнение не более прочно, чем паутина, ибо точно так же, как лучезарные духовные миры святы превыше исчисления или ограничений, так же свободны от них и физические миры в сём безграничном космосе. Се тайна, кою Бог раскрыл Своим слугам чрез Свою благодать и милость, желая обнаружить тщетность измышлений тех, что не веруют в Бога, и показать безосновательность доводов тех, кто слепо блуждает, погружённый в беспечность; дабы рухнуло строение, кое соорудили они из своих тщетных мечтаний, и бесполезные устремления их были опровергнуты и лишились доверия.

Ибо глаза их слепы и не зрят миров Божиих, а умы не в силах постичь тайны Царствия в сём блистательном Видении. Они верили, что сии миры заключены в сей малой цепи, которая по отношению к мирам Божиим есть не более чем зрачок в глазу муравья пред бесконечностью космоса, подобно сказанному Им,— и Он речёт истину: «Никому не ведомы силы Господа твоего, кроме Него Самого».

Что же до упоминаний о семи сферах и семи небесах, содержащихся в Книгах, явленных Светозарными Существами и Сокровищницами Тайн в предыдущих эпохах, то сии ссылки были обусловлены уровнем понимания, преобладавшим в те времена, ибо каждый цикл обладает собственными отличительными особенностями, определяемыми способностью людей и их готовностью принять новые откровения истины, явленные из-за завесы. Всё сущее устроено Богом согласно определённой мере. Когда Пророки говорили о небесных сферах, они подразумевали не более чем орбиты планет, пролегающие в том великом мире, что охватывает Солнце и сопровождающую его планетную систему. Ибо планеты, обращающиеся вкруг сего Солнца, имеют семь степеней массы, объёма, видимости и блеска. Орбита первой из них есть одна из сфер этой Солнечной системы и одно из небес ограниченной протяжённости, лежащих внутри сего всеобъемлющего круга. То же самое верно и в отношении всех лучезарных звёзд, сияющих на лике небесном, то есть каждая из них есть солнце со своей собственной солнечной системой, включающей планеты и спутники. Когда ты взираешь на планеты невооружённым глазом, без посредства увеличительных зеркал, они предстают в семи степенях. Орбита, или окружность, каждой из этих степеней есть вознесённое небо и охватывающая сфера в мире бытия.

Знай же, что, как было достоверно передано в старинных сказаниях, эти великие орбиты и окружности ограничены тонкими, текучими, чистыми, жидкими, колеблющимися и вибрирующими телами, и небеса суть сдерживаемая волна, ибо пустота невозможна и непостижима. Всё, что можно сказать — это что небесные тела и материальные тела эфирных областей отличаются в некоторых составляющих веществах и элементах, в их количестве и пропорциях, в особых характеристиках, вызывающих различия во внешних воздействиях этих тел, а также в щедро излучаемых ими свойствах. Небесные тела, окружающие тела материальные, также отличаются друг от друга по разреженности, текучести и весу. Иначе и быть не может, ибо пустота невозможна.

Существование вместилища подразумевает наличие содержимого; содержимое едва ли может отличаться от самого тела, но тела небесных сфер в величайший степень разреженны, легки и текучи, ибо тела эти могут быть разными по природе: твёрдыми как камни, податливыми как металлы и минералы, текучими как вода и воздух. Они могут быть ещё легче — такими, которые стремятся вверх подобно веществам, что используются в дирижаблях; и ещё легче всего этого — пламя, электричество и молнии. Все эти тела реальны, но некоторые из них не имеют веса. Так и Господь твой сотворил в сих необъятных небесах многообразные тела без предела или счёта, так что люди не в силах ни исчислить их, ни охватить умом. Души изумляются, пытаясь постичь их, и становятся в тупик, узрев один лишь проблеск их.

Что касается тех, кои заявляют, будто небесные сферы массивны, тверды и непрерывно переходят друг в друга; что они стеклянисты, прозрачны и проницаемы для света от других тел; что их нельзя ни рассечь на части, ни опять соединить вместе; что они всегда непроницаемы и нерушимы,— эти мысли суть просто гипотезы и предположения, сделанные людьми, кои не поняли смысла лучезарного стиха, чётко утверждающего: «Все плавают в небесной сфере» (21:34, 36:40). Значение сего стиха очевидно, ибо невозможно представить плавание, кроме как в чём-то податливом, текучем, жидком, и оно совершенно невозможно в твёрдых, сопротивляющихся телах. Вглядись же проницательным оком в сие недвусмысленное, решающее и очевидное доказательство.

Подумай о фантазиях философов и заметь, как они потерянно блуждали в пустыне предвзятых мнений и ошибочных убеждений, в подтверждение коих Могучий, Самосущный Царь не послал никаких доказательств. Что касается гипотезы о вращении Земли вокруг Солнца и причисления её к ярким планетам сей Солнечной системы, а также мнения о том, что суточное движение, вызывающее восходы и закаты Солнца, есть вращение Земли вокруг своей оси, то идея сия не нова и не входит в число недавних открытий. Напротив, первым человеком, заявившим, что Земля вращается вокруг Солнца, был мудрец Пифагор, один из пяти столпов мудрости, защитник её храма и открыватель её секретов. Он открыл сию истину ещё за 500 лет до пришествия Христа и рассуждал о том, что Солнце занимает центральное положение относительно Земли в силу его огненной природы. Впоследствии это мнение поддержал философ Платон на склоне своих дней. Аристарх, в 280 г. до н. э., составил трактат, в котором утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. Впрочем, он не обосновал это мнение никакими ясными свидетельствами, убедительными доводами и прямо выраженными доказательствами, выведенными из законов геометрии и принципов математики; скорее, он опирался просто на предчувствие, смутное понимание и интуицию. Большинство мудрецов в старину, однако, во время наблюдения звёзд и небесных тел рассматривало зримый мир только своими физическими глазами и воспринимало его только внешними чувствами, и потому заключило, что движется Солнце, а Земля неподвижна. Среди них был Птолемей, житель Александрии и римский гражданин, прославившийся своими познаниями в астрономии и истории. Он был профессором Александрийской школы во II веке от Р.Х. Он положил в основу своей системы ряд древних учений, провёл на их основе некоторые наблюдения и опубликовал альманах, опиравшийся на идею о том, что Солнце находится в движении, а Земля неподвижна. В силу географической обширности и влияния Римской империи на все народы его система обрела известность и слава его альманаха и астрономических наблюдений распространилась по всей земле. Он написал книгу об астрономии и математике под названием «Альмагест».

В первые века эпохи Ислама аль-Фараби перевёл эту книгу на арабский язык, и выдвинутые в ней теории обрели широкую известность среди мусульманских учёных. Они приняли эти мнения и подражали им, не озаботившись внимательным изучением и исследованием, а также без должного постижения смысла некоторых Божественных Стихов. Ибо Он сказал, и слово Его истинно: «Все плавают в небесной сфере». В этом священном стихе достоверно установлено, что все лучезарные звёзды и небесные тела по всему пространству этих высоких небес, этого обширного, безграничного космоса,— включая и нашу Землю,— пребывают в движении, путешествуя по своим орбитам и плавая по своим сферам и окружностям. Ещё более серьёзной ошибкой, чем неправильное понимание предыдущего стиха, была несостоятельность их попыток истолковать другой священный стих, который указывает на то, что Солнце движется вокруг своего центра и своей оси. Он сказал: «И Солнце движется на установленном месте своём» (36:38). Их умы были сбиты с толку, их души недоумевали, и не хватило им способностей постичь смысл сего, ибо они хотели, чтобы всё соответствовало правилам Птолемея, упомянутым выше, и согласовывалось с его альманахом. Они, однако, не могли примирить два этих текста и по сей причине вынуждены были прибегнуть к совершенно неправдоподобным объяснениям,— например, некоторые заявляли, что слова «на установленном месте своём» первоначально звучали как «без определённого места», поскольку слово «на» оказалось перепутано со словом «нет» [в арабском тексте]; другие же утверждали, что «установленное место» означает Судный День, когда Солнце прекратит двигаться по своей орбите, несмотря на тот факт, что в данном стихе ясно сказано, что Солнце движется вокруг своей оси и центра.

Знай же, что выдержат испытание и докажут свою обоснованность только те математические теории, кои опираются на неопровержимые и логически безупречные доказательства и правила геометрии в применении к астрономии; они должны опираться на наблюдения за звёздами и тщательные астрономические исследования и находиться в соответствии с универсальными принципами Божественных наук. Ибо, как мы объясняли и демонстрировали выше, когда мы применяем законы внешнего мира к внутреннему, высокого к низкому, малого к большому, общего к частному, становится совершенно очевидно, что новые теории, выработанные астрономией, более точно соответствуют вселенским Божественным принципам, чем другие, ошибочные теории и предположения.

Наблюдения Коперника и его альманах оказались точнее и опирались на более тщательные и внимательные исследования, чем другие альманахи. Живя в конце XV века от Р.Х., он вёл астрономические наблюдения в течение 36 лет, прежде чем публично возвестить о своей ныне знаменитой системе законов, ставшей плодом этих исследований; и если бы не наше желание быть краткими, мы объяснили бы тебе подробности этой системы и описали вытекающие из неё следствия. Впрочем, указания, кои мы дали по этому предмету, достаточны для тех, кто проницателен и обладает ясным пониманием.

Скажи: Да будет возвышен Самосущный Царь, благодаря Чьему явлению завесы вымысла были разорваны в клочья, так что искренние смогли отринуть всё иное, помимо Него, благодаря любви к Его Богоявленной Красоте — Красоте, что обнаруживает сущности вещей и зримых, и незримых, и обличает причудливые измышления и ошибочные верования, бытующие в науках; так что те, кто жаждет узреть Его Лик, узнали Сокровенную Тайну, Спрятанный и Сокрытый Символ; так что воспарили они на крылах проницательного видения к вершине воссоединения, источнику счастья и положению благословенного умиротворения, услышали напевы птиц на ветвях лесов Откровения, омылись в чистом роднике, испили из океанов жизни в мире света и опьянились от чаши, наполненной из фонтана камфары в сей богоявленный и блистательный День, взывая к своему Господу трогательными напевами, подобных коим не слышал никто среди райских садов и лугов, восклицая:

Я взываю к Тебе, о мой Боже и мой Возлюбленный, языком моего сокровеннейшего духа, обратив лицо к Заре Твоего Единства и Месту Восхода Солнца Твоей Возвышенной Единственности, освежая своё дыхание хвалой Тебе и благодарениями Средоточию Твоего Божественного милосердия, ибо Ты создал меня, недостойного, по Своему небесному благоволению, в сём величественном цикле и неповторимом Законоцарствии. Ибо се есть День, что избрал Ты среди всех эпох, дабы взошло в нём Солнце Твоей Истины, чьи яркие лучи озарят все небосклоны; День, когда Ты излил Свою благодать, сделал совершенным Своё доказательство и исполнил Своё свидетельство; День, когда Ты ниспослал Свои совершенные щедроты и дары тем из Твоих созданий, кто целиком посвятил себя Тебе. Воистину, Ты удостоил их даром жить в сей День, ради коего Избранники Божии, в одиночестве разлуки с Тобой, пожертвовали бы душами своими в страстном желании ощутить единое дуновение ароматов, что разносятся повсюду в такой День, и стремясь узреть следы светочей, сияющих на его небесах.

Ты, воистину, увенчал меня, по Твоему милостивому благоволению, в самом сердце творения, сей лучезарной диадемой, и усадил меня на престол любви к Тебе среди все народов Земли. И Ты помог мне оставаться стойким в Твоём Деле, кое заставило трепетать и содрогаться могущественнейшие силы среди сонма сотворённых Тобой и поколебало самые основы всех существ в царствах изобретения и творения. Молю Тебя, о Царь зримого и незримого, Твоей Предвечной Красотой и сиянием Твоего Святого Лика и Дивного Существа,— охрани нас от тщетных мечтаний и злых нашёптываний, и помоги нам быть усердными и непреклонными, твёрдыми и неколебимыми в Твоём Деле. Ты, воистину, Великий Даритель, Всещедрый, Наисострадательный!

Back to:   Bahá'í Writings Provisional translations
Home Site Map Forum Links Copyright About Contact
 
.
. .