Возвещение это, непревзойденное и поразительное, оказалось, тем не менее, всего лишь преддверием более мощного проявления созидательной силы его Творца, которое по праву может быть названо самым выдающимся деянием Его миссии ≈ оглашения Китаб-и-Агдас. Косвенно упомянутая в Китаб-и-Иган, являющая собой главное вместилище Закона, предвосхищенного Пророком Исаией и названного создателем Апокалипсиса "новыми небесами" и "новой землей", "Скинией Бога", "Святым Градом", "Невестой", "Новым Иерусалимом, нисходящим от Бога", эта "Наисвятая Книга", чьи положения пребудут неизменными не менее тысячи лет и чья система мироустройства охватит всю планету, может по праву считаться ярчайшим проявлением мысли Бахауллы, Матерью-Книгой Его Завета и Хартией Его Нового Мирового Порядка.
Открытая вскоре после того, как Бахаулла был переведен в дом Уди Хаммара (около 1873 года), в пору, когда Его по-прежнему преследовали невзгоды, причиной которых стали действия как Его недругов, так и тех, кто выдавал себя за приверженцев Его Веры, Книга эта, эта сокровищница, заключающая в себе бесценные перлы Его Откровения, выделяется ≈ благодаря провозглашенным ею принципам, учреждаемым ею административным институтам и тем полномочиям, которыми наделяется в ней законный Преемник ее Творца ≈как единственная и не имеющая себе равных среди священных Писаний мира. Ибо, в отличие от Ветхого Завета и Святых Книг, предшествовавших ему, в которых отсутствуют предписания, непосредственно данные Самим Пророком; в отличие от Евангелий, в которых немногие высказывания, приписываемые Иисусу Христу, не дают четкого руководства относительно будущего устройства дел Его Веры; в отличие даже от Корана, в котором хотя и изложены законы и установления, сформулированные Посланником Божиим, но обойден молчанием важнейший вопрос, касающийся преемничества, Китаб-и-Агдас ≈ Книга, открытая от начала до конца Самим Творцом этого Завета, не только сохраняет для потомков основные законы и уложения, на которые будет опираться Его грядущий Мировой Порядок, но также предписывает, помимо передачи права их толкования Своему Преемнику, учреждение необходимых институтов, которые являются единственным средством, способным обеспечить чистоту и целостность Его Веры.
В этой Хартии грядущей мировой цивилизации ее Творец ≈ в одном лице Судья, Законодатель, Объединитель и Искупитель человечества ≈возвещает правителям земли о вступлении в силу "Величайшего Закона"; Он называет их Своими подданными; объявляет Себя "Царем царей"; отрицает какое бы то ни было намерение посягнуть на их царства; оставляет за Собой право "завоевывать людские сердца и владеть ими"; дает предостережение главам мировых религий, призывая их не оценивать "Книгу Божию" по привычным для них меркам; утверждает, что сама Книга есть "Непогрешимые Весы", установленные среди людей. В ней Он официально учреждает "Дом Справедливости", определяет его полномочия, указывает источники поступления средств и называет его членов "Мужами Справедливости", "Уполномоченными от Бога", "Доверенными Всемилостивого"; косвенно говорит о будущем Средоточии Своего Завета и наделяет Его правом толкования Своего Святого Писания; косвенно предвосхищает учреждение института Хранительства; свидетельствует о преобразующем характере Своего Мирового Порядка; выдвигает учение о "Величайшей Непогрешимости" Богоявлений; указывает, что подобная непогрешимость есть неотъемлемое и исключительное право Пророка, а также исключает возможность пришествия нового Богоявления прежде, чем истечет, по крайней мере, одна тысяча лет.
В этой Книге, кроме того, Он вводит обязательные молитвы; определяет время и длительность поста; запрещает соборную молитву, делая исключение лишь для молитвы по усопшим; устанавливает Киблу; учреждает Хукукулла (Право Бога); формулирует закон о наследовании; предписывает учреждение Машрикул-Азкар; устанавливает Праздник Девятнадцатого Дня, празднества Бахаи и Вставные Дни; упраздняет институт духовенства; запрещает рабство, аскетизм, нищенство, монашество, покаяние, использование кафедр и целование рук; предписывает единобрачие; осуждает жестокость по отношению к животным, тунеядство и леность, злословие и клевету; порицает развод, запрещает азартные игры, потребление опиума, вина и прочих опьяняющих напитков; назначает наказание за убийство, поджог, прелюбодеяние и воровство; подчеркивает важность брака и устанавливает его важнейшие условия; обязывает заниматься ремеслом или другим делом, возводя эти занятия в ранг поклонения Богу; подчеркивает необходимость изыскать средства на образование детей; вменяет каждому в обязанность составление завещания и полное повиновение своему правительству.
Бахаулла, вводя эти положения, также побуждает Своих последователей к дружественному, сердечному и равноправному общению с приверженцами всех вероисповеданий; предостерегает их от фанатизма, мятежности, гордыни, споров и препирательств; наказывает им блюсти безупречную чистоту, безукоризненную правдивость, незапятнанное целомудрие, воплощать собой надежность, гостеприимство, верность, учтивость, терпимость, справедливость и честность; советует им "уподобиться пальцам одной руки и членам единого тела"; призывает их восстать на служение Делу Его; уверяет их в Своей неизменной поддержке. Далее Он рассуждает о неустойчивости дел человеческих; провозглашает, что истинная свобода человека заключается в повиновении Его заповедям; предостерегает их против небрежения в выполнении Его законов; предписывает две неразделимые обязанности ≈признание "Рассвета Откровения Божиего" и следование всем предписаниям, открытым Им,≈ указывая при этом, что ни одна из них не приемлема без другой.
Знаменательное послание к президентам республик Америки с призывом воспользоваться возможностью, открывающейся перед ними в День Божий, и встать на защиту дела справедливости; наказ членам законодательных собраний всего мира ввести всеобщую письменность и язык; Его предостережения Вильгельму I, победителю Наполеона III; порицание, направленное Им Францу-Иосифу, императору Австрии; упоминание о "плаче Берлина" в Его обращении к "берегам Рейна"; Его осуждение "престола тирании", воздвигнутого в Константинополе, и Его пророчество об исчезновении его "внешней роскоши" и о невзгодах, которые постигнут его обитателей; слова ободрения и утешения, которые Он обращает к Своему родному городу, говоря, что Бог избрал его, дабы он был "источником радости для всего человечества"; Его прорицание о том, что "голоса героев Хорасана" возвысятся в прославлении их Господа; Его утверждение о том, что в Кирмане восстанут мужи, "наделенные могучей доблестью", которые станут поминать Его; и, наконец, великодушное заверение, данное Им вероломному брату, навлекшему на Него столь тяжкие муки, в том, что "вечно прощающий, всеблагой" Бог отпустит ему его беззакония, если только тот раскается,≈ все это еще более обогащает содержание Книги, названной ее Творцом "источником подлинного блаженства", "Непогрешимыми Весами", "Прямой Стезей" и "животворящим началом для человечества".
Более того, Бахаулла определяет законы и предписания, составляющие основное содержание этой Книги, как "дыхание жизни для всего сотворенного", "мощнейший оплот", "плоды" Его "Древа", "высшее средство для обеспечения порядка в мире и безопасности его народов", "светильники" Его "любящего провидения", "благоухающие ароматы Его облачения" и "ключи милосердия" Его для Его "созданий". "Книга сия,≈ свидетельствует Сам Бахаулла,≈ есть небеса, кои Мы украсили звездами Наших заповедей и запретов". Он также утверждал: "Благословен муж, что прочтет ее и поразмыслит о стихах, ниспосланных в ней Богом, Господом Власти, Вседержителем. Скажи: О люди! Возьмите ее десницей смирения... Жизнию Моей клянусь! Она ниспослана так, что повергает в изумление рассудок человеческий. Воистину сие есть самое весомое Мое свидетельство для всех народов и доказательство Всемилостивого для всех сущих на небесах и всех сущих на земле". И еще: "Благословенны уста, что отведали сладости ее, и проницательное око, что узрело сокрытые в ней богатства, и чуткое сердце, что постигло ее иносказания и тайны. Богом клянусь! Столь величественно явленное в ней, столь поразительно откровение скрытых в ней иносказаний, что чресла речения содрогаются, когда пытаются выразить сие". И в заключение: "Книга Агдас явлена так, что привлекает и охватывает все установленные Богом Заветы. Блаженны вчитывающиеся в нее! Блаженны постигающие ее! Блаженны размышляющие над нею! Блаженны проникающие в ее смысл! Столь велика она по своему размаху, что объяла всех людей прежде, чем они признали ее. Близок час, когда ее суверенная власть, ее всепроницающее влияние и величие ее мощи будут явлены на земле".